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jjh 集结号 2020-06-07 42 0 | 文章出自:http://www.jjhgarne.com/ jjh

14在游戏文化的某些领域,这些协作维度是“游戏世界”构成的核心jjh。 塞贝克斯蒂安·卡普(SébastienKapp)在他对真人动作角色扮演游戏(LARP)实践的研究中,动员了贝克尔的理论,强调了不同演员之间的互动在特定游戏实践生产中的重要性jjh。 因此,他强调了活动组织的性质和方式,活动的分工,其特征之一是设计师和消费者角色的交替jjh。 据他介绍,LARP的实践“并不一定引起“ 生产者 ”和“消费者”( 即 H. Becker的代表的制造者和使用者) 之间的角色区分的质疑 jjh。编写规则和方案的组织者,但在绝大多数情况下,他们不是使用规则和方案的参与者,而是区别于这些行为者群体在此过程中的行为,如果他们同时执行的话时间,以及在多大程度上可以认为他们在活动的整体制作中进行合作”(Kapp,2013:230)jjh。 物质文化和使用环境 15尽管说到游戏世界可以使人们强调演员的多样性以及互动在约定习俗和游戏实践标准化中的重要性,但该概念还要求特别注意研究的游戏实践所特有的物质文化jjh。 jjh。 像贝克尔的所有艺术界一样,每个游戏界都包含其对象,例程,这些例程使实践成为可能,并象征性地标记了区域的边界jjh。 从这种意义上说,根据卡普(Kapp)的说法,“世界”概念的使用是启发式的jjh。 它强调“活动中涉及的不同参与者之间的创造性工作的划分,在贝克尔的情况下,最常见的是导致创作jjh。 在LARP的情况下,该工作并不真正存在,但是,世界(在这种情况下为游戏世界)的有效性也同样如此,就像对这个世界产生的物质(服装,假武器)或非物质文化(场景,角色的背景)给予重视一样”(Kapp,2013年:28)jjh。 16无论是LARP,国际象棋,棋盘游戏,可收藏的纸牌游戏,每个游戏世界都蕴含着参与其独特性的重要性jjh。 通过将不同的休闲实践(从《龙与地下城》和《龙腾》的玩家到蘑菇爱好者)进行汇总和比较,Gary Alan Fine(1989)指出“所有休闲世界都是物质世界”jjh。 它们暗示了一组具体的对象,对于用户而言,它们像“身份符号”一样为实践提供了尽可能多的支持jjh。 在角色扮演游戏领域,拥有各种形式的骰子集合既是游戏的工具,又是属于角色扮演文化的标志jjh。 外观虽然不那么商业,但蘑菇却具有许多特定的对象:书籍,水桶,刀,明信片,会议,贴纸:“蘑菇匠谁会在他的车上贴上“我为真菌刹车”的保险杠?蘑菇匠会穿T恤,胸前有一对大羊肚菌吗?” (Fine,1989)jjh。 曼努埃尔·布特(Manuel Boutet)回忆说,即使是在视频游戏中,通常被称为“虚拟”来表征其表面上的非实质性,关于在线游戏Mountyhall,物质文化的重要性:T恤,“纸巨魔”,小雕像等jjh。所有这些都是要素完全构成了这些游戏世界:“这是T恤,海报,填充玩具或任何其他带有游戏颜色的物体的情况jjh。它们指出了缺席情况:这些物质物体提醒玩家他或她是随着时间的流逝,它们变成了一种提醒,一种敬意和怀旧,然后它们就像丢失的虚拟物体的幽灵一样,徘徊在现实中,它们指出了存在:只要他或她眼睛落在物体上,玩家感觉到自己对游戏的承诺,感觉就像他们在场并想要在那里,既体现了返回的渴望,又使人能够等待jjh。 归属感和渴望之源jjh。” (2012年,Boutet:199) 17因此,在文学作品中,说“游戏世界”被证明是一种从天才,发明家和先驱者的虚假故事,空灵或英雄故事中移除游戏活动的方式,以期对行为者,使用环境,所动员的对象和关系网络的多样性jjh。 无论是每天还是偶尔以专业或业余方式进行练习,该游戏都涉及一个社交世界和一种物质文化,就像贝克尔的艺术一样,它组织起来并使之成为可能jjh。 关于非法扑克行为,Dylan Feyrs调动了“游戏世界”的概念,以明确挑战“非法游戏和玩家世界的个人主义甚至浪漫主义的构想”,对“玩家之间的互动现象进行了具体的人种学分析”jjh。从事非法行为”(Feyrs,2002:235)jjh。 在贝克尔(Becker)的问题上写下她的作品,核心问题是“一个人如何成为一名球员?” 她的研究旨在“强调相互作用的集体性质”( ibidem :235)jjh。 据研究人员说,非法扑克世界首先是一系列实践,使用环境和不同参与者之间的具体关系jjh。 在她看来,没有一个世界,而是“游戏世界指的是不同程度的现实:游戏对应于文化和社会习俗,它也是一种生活方式和一种收入来源”( 同上 : 234)jjh。 魔术圈和(相对)自治 18这种对行为者之间互动,关系网络,劳动分工,物质文化以及实践环境的兴趣背后常常出现游戏世界自治的思想jjh。 像惠辛加的“魔术圈”一样,规则,惯例,个人惯例,讨论,对象,特定的仪式界定了惯例的空间,并将“其中的人”与其他人区分开:“竞技场,牌桌,魔术圈,寺庙,舞台,银幕,法院都在形式上和功能上发挥作用,也就是说,在其中适用特殊规则的禁区,孤立地,对冲的地方,神圣的地方,都是临时的世界在普通世界中,致力于表演的表演jjh。” (Huizinga,1980 [1949]:10) 19关于游戏研究的规范隐喻,魔术圈的概念,由荷兰历史学家反而很少开发,它假定游戏活动与其他形式的社会活动是分开的,这也通过使用“游戏世界”一词来体现jjh。 jjh。 蒂埃里·温德林(Thierry Wendling)在国际象棋选手的民族学中唤起了“国际象棋世界”,以强调(比赛)棋手的做法的独特特征,以及针对所涉人员的通用曲目,材料和符号:“知识,技巧,竞赛参与者共享的信念,故事和轶事,美学感觉,社交性,风俗习惯等形成了一个连贯的整体,换句话说,是一种思考世界,定义人与人之间的关系并共同使用的特定方式在这个世界上行动和互动”(Wendling,2002:49)jjh。

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